في المختلف عن أبي الصلاح « 1 » وابن الجنيد . « 2 » وفي الخلاف « 3 » عن الشافعيّ ، « 4 » وهو الأشهر ، لا سيّما عند المتأخّرين ، وهو أظهر ؛ لحسنتي عبد اللّه بن سنان والحلبيّ ، « 5 » وقد رواهما الشيخ في الصحيح . « 6 » ويؤيّدهما ما ورد من طرق العامّة عن أبي هريرة أنّ النبيّ صلى الله عليه وآله قال : « مَن كان عليه صوم فليسرده ولا يقطعه » . « 7 » وربّما احتجّ عليه بأنّ في التتابع مسارعة إلى المغفرة . « 8 » ويظهر من حجّة هذا القول فساد احتجاج الأوّلين ؛ إذ بها يثبت ما هو خلاف الأصل . والخبران الأوّلان مع عدم صحّتهما إنّما يدلّان على جواز الأمرين لا على التساوي . ونقل ابن إدريس عن بعض الأصحاب استحباب التفريق مطلقاً ، وعن بعضهم استحباب التفريق فيما زاد على ستّة أيّام أو ثمانية ، واستحباب المتابعة بين ثمانية أو ستّة ، « 9 » ولم أعرف قائلهما . وقال المفيد :

--> ( 1 ) . الكافي في الفقه ، ص 184 . ( 2 ) . مختلف الشيعة ، ج 3 ، ص 550 . ( 3 ) . الخلاف ، ج 2 ، ص 210 . ( 4 ) . المجموع للنووي ، ج 6 ، ص 367 ؛ المغني لابن قدامة ، ج 3 ، ص 88 ؛ الشرح الكبير لعبد الرحمن بن قدامة ، ج 3 ، ص 79 - 80 ؛ فتح العزيز ، ج 6 ، ص 434 ؛ مختصر المزني ، ص 58 . ( 5 ) . هما ح 3 و 4 من هذا الباب من الكافي . ( 6 ) . تهذيب الأحكام ، ج 4 ، ص 274 ، ح 828 و 829 ؛ الاستبصار ، ج 2 ، ص 117 ، ح 380 و 381 ؛ وسائل الشيعة ، ج 10 ، ص 340 - 341 ، ح 13557 و 13558 . ( 7 ) . السنن الكبرى للبيهقي ، ج 4 ، ص 259 ؛ سنن الدارقطني ، ج 2 ، ص 171 ، ح 2288 ؛ كنز العمّال ، ج 8 ، ص 495 ، ح 23803 . ( 8 ) . مختلف الشيعة ، ج 3 ، ص 552 ، وفيه : « مسارعة إلى فعل الخير » . ( 9 ) . السرائر ، ج 1 ، ص 405 - 406 .